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  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    家着棋相似,何谓也?敌手知音,当机不让。若是缀五饶三,又通一路始得。有一般底,只解开门作活,不会夺角冲关,硬节与虎口齐彰,局破后徒劳绰斡。所以道,肥边易得,瘦肚难求。思行则往往失粘,心粗而时时头撞。休夸...

    戴长江

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  • 月溪法师讲禅宗修法(3)

    昨日公案作么生,丹霞放身卧,居士便出去,此如不是真实知音,岂容你乱说下注脚”,又岩头说道:“夫沙门者,一一从自己胸襟流出,盖天盖地始得,那处是静坐思量来”,先师道:“(按即五祖演)你睡时睡时参取,吃饭...

    月溪法师

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  • 人间佛教,薪火相传

    英年早逝,其他也各化一方,导师曾慨叹“学友星散”,甚至慨叹“老来无知音”。再来就看我们第二代亲近导师的僧信二众,看在台湾社会与台湾佛教,能不能做出一些成绩来,能不能尽心培养第三代更多思想的接棒者?这是我们...五十六亿七千万年。但是,印顺导师他终究还会再回到苦难的人间,这就让我对佛法的久住世间,深具信心!我今生觉得最幸运的是比他晚生数十年。虽然他很遗憾在他那个时代,有利于弘传正法的因缘太少,以致于知音稀少;...

    昭慧法师

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    寒山子,歌惟乐道歌。会应陪太守,一日到烟萝。”齐己《渚宫莫问诗一十五首》其三云:“莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。”他们的诗以“乐道”与...

    罗时进

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  • 马一浮国学观及其特色

    知音始”(答李子德书),开启了清代由文字声韵去钻研经学的传统。直到胡适整理国故,用的依然是这一路方法,心态与观念也仍是要反理学的。“科学与玄学”之争,亦是经学与理学之争的另一版本。可是,放在几百年经学...

    龚鹏程

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  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    ]落花流水,何者不知妙道;青山白云,哪个不是知音。哪里还有虚云和尚在修道谈茶,分明是能所无别,空有具遣了,唯一能觉知的,就是诗中流淌而出的生命灵性。   理论上讲,禅悟的过程在于破有,粉碎虚空,然后...

    冯天春

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  • 临济宗的祖庭——海会寺

      白云山中四威仪   山中行携篮,采蕨称幽情。   牧童唱罢胡家曲,子规枝上一声声。   山中住万叠,千里无伴侣。   纵使知音特地来,云深必定无寻处。   山中坐月夜,霜天寒雁过。  ...

    妙慧 周会明

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